第118章 1511（2 / 2）

借用政治哲学家约翰?罗尔斯JohnRawls的说法，人类与世界是“由生入其内，由死出其外”的关系。我们所处的世界是本体论先行，做事情先判断真假，然后再讨论研究的意义。但我们终其一生无法在生活的世界作出真假论断，因为如果要验证世界真假，需要跑到“外面”。

元宇宙提供了反思的视角：我们玩元宇宙游戏，可以说是在世界里模拟了一个游戏，但反过来我们这个世界本身也是另一个世界在玩的游戏，像俄罗斯套娃一样？从这个角度看，游戏玩得怎么样就变得重要。

我们这个世界有怎样的“玩法”或者互动方式？一是“修昔底德陷阱”，二是搁置异议共同开发，合作形成共同体。

中新社记者：如何理解您提出中国技术政治学发展的两个关键，即“科学技术是第一生产力”和“人类命运共同体”？技术发展是否为人类命运共同体提供更多可能？

吴冠军：技术是构成当下时代的核心关键词之一。人工智能正快速改变人类社会的结构，基因工程则正改变人类生命的结构，仿生技术正改变我们对“人类”的理解。

技术一直是人类共同体的核心构成性元素之一。当代中国技术政治学的第一个关键节点是“科学技术是第一生产力”的提出。该命题清晰突出了科学与技术在生产力诸要素中的首要地位和社会生产中的先导作用。通过该论题，技术不但获得了明确的思想性的表述，也获得了明确的政治性表述。

当代中国技术政治学的第二个关键时刻则是“人类命运共同体”的提出。西方现在一些政客，恰恰是围绕技术创新以及同技术创新相关的知识产权等问题，来挑起国与国争端，针对具有国际影响力、以研发实力见长的中国技术企业，以技术封杀等政治手段，来遏制中国的技术创新能力。