第137章 甘罗认输（2 / 2）

可，难道要空手而归？

那家中的族人怎么办？

沉默良久，甘罗最后只能走到中间的横板站定。

看着其中的内容半晌，最后看向吕不韦，大声说道：

“先生，我要改动这篇，《当务》！”

甘罗出声，瞬间将所有人的注意力吸引，仲平也是看向甘罗，仔细听着。

吕不韦转头看向整篇《当务》，为众人念道：

“辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也;所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也……”

念完所有内容，吕不韦这才看向甘罗：

“不知小先生想要改动哪个字？”

听到这个问题，不仅甘罗在想，仲平也在想。

吕不韦念的内容，意思是：辩论不合道理，诚实不合理义，勇敢不合正义，守法不合时务，就像精神迷乱的人却手握利剑一样，霍乱天下的，一定是这四种人，辩论的可贵在于它遵从道理，诚实的可贵在于它遵从理义，勇敢的可贵在于它伸张正义，守法的可贵在于它和于时务……

这?

内容，很像韩非提倡的儒以文乱法，侠以武犯禁。

但是，其中的思想却很不一样。

韩非的意思是压制所有教育，压制所有侠道，认为百姓不知书，整个天下就能太平，世间也就不会有反驳国家的言论出现。

而吕不韦是提倡合乎理义的教育，提倡合乎正义的侠道，如此，才符合儒家道家的仁义自然。

一个是完全抑制，一个是半放开状态。

不论是教育，还是侠道，亦或者是守法，吕不韦都是提倡一半，否定一半，既有法的观点，又有道家无为自然的观点，更有儒家仁人治世的观点。

二者的根本思想不一样。

仲平蹙眉想着，他来自后世，更是了解后世的法，他能想到这点，但是场上的甘罗，却是根本就想不到，他压根就没看过韩非写的《五?》，更不是从后世来的人，哪里会知道这些内容？

所以，他只能以现有的观点，以自己脑海中的学识，来反驳吕不韦的《当务》。

甘罗没有先说改动哪个字，而是蹙眉问道：

“所贵法者，为其当务也，敢问先生，何种时间，才算法者当务？”

吕不韦双手习惯性背后，想了没多久，便侃侃而谈道：

“庄子曾言应时而变的道理，在我看来，法亦是如此。”

“法非不变，当应时而变，故知法为用，在乎适时，如春耕秋收，夏耘冬藏，皆应时而行，不可违背，若失其时，则事倍功半，甚至徒劳无功。”

“法其实亦是如此，国家无事，百姓安居，则法宜宽简；乱世纷争，盗贼横行，则法宜严明，此所谓国家当务。”

“百姓守法，亦是如此，若世运不济，人心乖戾，人为刀俎，我为鱼肉，国家不宁，法治不全，他人皆背法而行，唯我一人坚守法治之道，诚可谓特立独行，鹤立鸡群，岂不是受他人限制？当此时，法已然无用，唯有打破旧规，重立纲常，再创法治，方能再安世间。”

吕不韦的意思非常明显，国家的法需要应时而变，盛世用轻法，乱世用重典，同样，守法的人也需要应时而变，盛世遵守法治，乱世勇于反抗，这是基于人性的考虑，也是基于现实的考虑。

仲平听完，眉头紧蹙，吕不韦的这条观点还真有点不好反驳。

毕竟他说的太现实了，现实就是这样，你怎么反驳？

身在盛世，如果国家还是用重典，还是颁布仿佛监视人一般的严密法律，完全就是在引火自焚。

秦国就是一个非常典型的例子，乱世崛起，天下一统后没有更改法律，还是玩弱民疲民那一套，把东边的百姓调到西边，把西边的百姓调到南面，天下百姓被压榨的心中怨气极深，等威望极高的那人一死，可不就天下皆反？甚至老秦人都再也没帮过秦国，因为他们已经对秦国死心。

人也是一样，盛世当中，遵守法纪才会过得更好，但乱世当中，雄霸一方的往往都是那些打破常规的人。

仲平一时间都想不出如何反驳吕不韦，甘罗更是没有那个能力。

他本来还想反驳吕不韦，守法不应该看时间，而应该是每时每刻，那