11凡尘往事五（2 / 2）

即便是这样强大的能量体，上帝也不会干涉人类自己的选择，就像夏娃偷吃禁果离开乐园，

世人在人间传播上帝的名，他却从未真正降下神迹。

耶稣复活，摩西分海，诺亚方舟，这些广为流传的神话，故事的主角却矢口否认。

「人类总是喜欢借着神的名义去做事，实际上我只是搭建好舞台，给故事提供一个开头，而过程与结局，则是他们自己的选择。」

名为耶和华的意识体如是说道。

复活的人类，分开的大海，避难的船只，其实是人类靠自己的本事和智慧克服难关。而后人并不相信这种伟力是区区人类能办到的，便把功劳安在上帝身上。

听完耶和华的故事，那维莱特若有所思，历史不全都是准确的，内容很大程度上会受到编撰者的影响。

就像他卸去一切枫丹的职务，从提瓦特的其他地方游历归来，几百年后的东西与他离开时的景色完全不一样。

枫丹的水神塑像从少女像修葺成慈悲的圣母像，枫丹的名人画像上有他的一席之地，可画中蓄着胡子的老头，和那维莱特本人的样子天差地别。

除此以外，有些「神明」是未开化的蒙昧时期，对自然朴素的崇拜，将雷霆风雨赋予神格。一些是将远古先人做的事迹神化，形成某种对先祖崇拜。

更多的是对远古历史的某种扭曲统合，将心灵寄托于外在外物上。

地球历史上的神明都是人类嫁接或编造出来，作用是传承文明或是助于统治，一种人为精神工具。

而非提瓦特那种具有实体，在命途中便被刻上“爱人类”的超凡生命。

地球人类只能依靠的，从来就只有自己。

荣耀只能由自己争取，罪孽也由自己背负，没有神明能替人类抉择，这就是地球。

一个和提瓦特完全不一样的世界，没有「神爱世人」的世界。

所以那维莱特很少在地球上展现自己的超凡。

他不想仿照天理那种做法，入侵并驱逐原生民，改变一颗星球的原貌缔造一个魔神制度。

地球从古到今就没有属于人类的神明，人类不需要神，那维莱特也不想成为另一个天理。

这就是为什么他从来不参与地球人的争端。

当一个拥有绝对力量的「神」拯救一方人民，势必会被另一方人民当成魔鬼。

当拥有一个强大无法制衡的东西出现时，拥有这个东西的势力势必会对其他族群形成压迫。

除非像提瓦特那样每个国.家都有一位说一不二的神明，能互相约束制衡。

绕是如此，至冬的愚人众也经常在其他国.家肆无忌惮。

拥有这个强大武器的势力便会滋生傲慢，从而引发对别人的侵略和压迫，即便是那个强大东西不期望的。

就好比古代提瓦特上，神王所统治的雷穆利亚帝国。以及地